<p>La d&eacute;fense des langues r&eacute;gionales </p>
<p>Il ne faut surtout pas tromper les gens parce que lorsqu'on trompe les gens, vous savez, il y a des exemples en Yougoslavie, on a tromp&eacute; les gens, on tient les gens sous une chape de plomb &agrave; un moment donn&eacute; avec un r&eacute;gime dur ou dictatorial et un jour la cocotte elle explose. Eh bien c'est pareil en Provence. On est dans les m&ecirc;mes conditions. Avec des conditions diff&eacute;rentes, on ne prendra pas les armes, c'est pas dans notre nature. On se battra sur le plan des id&eacute;es et sur le plan de notre repr&eacute;sentativit&eacute;.</p>
<p>Jean-Pierre Richard, pr&eacute;sident du Collectif Prouv&egrave;n&ccedil;o, sait bien comment attirer l'attention des gens. Mais si la guerre civile en Provence n'est pas encore pour aujourd'hui, ni tr&egrave;s probablement pour demain, les passions auxquelles on fait appel sont bien r&eacute;elles. Comment d&eacute;fendre les cultures r&eacute;gionales dans un monde o&ugrave; les forces de la centralisation, voire de la mondialisation, semblent pouvoir &eacute;craser tout qui se met en travers de leur route.</p>
<p>D'abord, il faut se mettre d'accord sur une strat&eacute;gie.  Et dans le sud de la France, c'est l&agrave; o&ugrave; les probl&egrave;mes commencent. De l'Espagne &agrave; l'ouest &agrave; Italie &agrave; l'est, on peut entendre au moins une dizaine de variantes d'une langue, qui se ressemblent beaucoup les unes les autres mais qui sont r&eacute;ellement diff&eacute;rentes. Au d&eacute;but du 20&egrave;me si&egrave;cle des intellectuels du sud donnent naissance au mouvement "occitaniste". Leur but est de r&eacute;unir toutes ces cultures sous un seul nom "la langue d'oc", dont les variantes r&eacute;gionales seront appel&eacute;es des "dialectes": le limousin, l'auvergnat, le proven&ccedil;al...</p>
<p>M. Richard, fils de Provence, se souvient bien du jour o&ugrave; lui, il a rencontr&eacute; ces id&eacute;es pour la premi&egrave;re fois:</p>
<p>On s'est retrouv&eacute;s autour d'un d&eacute;put&eacute; qui voulait se renseigner quant &agrave;... justement &ccedil;a, savoir si la langue d'oc &eacute;tait de nature &agrave; rassembler, etc. Il voulait proposer quelque chose &agrave; l'Assembl&eacute;e nationale. Et l&agrave;... &Ocirc; stupeur ! J'ai d&eacute;couvert qu'on n'habitait pas la Provence mais l'Occitanie, que notre langue ce n'&eacute;tait pas le proven&ccedil;al mais l'occitan et que tout &eacute;tait occitanisant ou occitanisable, je ne sais pas comment on peut dire. Et l&agrave;, avec quelques-uns on s'est dit &laquo; mais attends! C'est un r&ecirc;ve l&agrave;, on a entendu des choses, des gens qui hurlaient en disant que notre langue n'&eacute;tait pas le proven&ccedil;al mais l'occitan. Enfin...  j'ai dit &laquo;on ne peut pas rester comme &ccedil;a !&raquo;. Parce que c'est aussi en m&ecirc;me temps li&eacute; &agrave; notre identit&eacute;.</p>
<p>A l'Institut d'Estudis Occitans les relations avec le Collectif Prouv&egrave;n&ccedil;o sont froides, c'est le moins qu'on puisse dire. On insiste fi&egrave;rement sur le fait qu'il y a une histoire commune qui r&eacute;unit les langues du sud:</p>
<p>Le village br&ucirc;lait. Des soldats criaient dans les rues en agitant des torches allum&eacute;es, ce devait &ecirc;tre des ennemis. Qui sait? En temps de guerre tout se m&eacute;lange et les soldats sont tous des soldats.</p>
<p>Alors l'occitan est une langue qui est parl&eacute;e essentiellement dans le sud de la France, disons dans le tiers sud de la France et elle est parl&eacute;e sous la forme de diff&eacute;rentes vari&eacute;t&eacute;s locales, c'est-&agrave;-dire le proven&ccedil;al, le languedocien, le gascon, le limousin, qu'on appelle aussi des dialectes. Un dialecte &ccedil;a veut dire une vari&eacute;t&eacute; d'une langue.</p>
<p>Pour justifier cette position, on met en &eacute;vidence l'h&eacute;ritage intellectuel, avec une approche plus "r&eacute;aliste" sur la place des langues r&eacute;gionales dans la soci&eacute;t&eacute; d'aujourd'hui:</p>
<p>Bon, alors l'usage social de l'occitan continue &agrave; r&eacute;gresser parce que actuellement les gens qui le parlent sont essentiellement des ruraux n&eacute;s avant la deuxi&egrave;me guerre mondiale mais l'occitan continue &agrave; avoir une pratique, disons chez un petit noyau d'intellectuels, de militants, et surtout de produire une litt&eacute;rature.</p>
<p>Et peu importe le nom qu'on leur donne, l'histoire des langues du Sud de la France a de quoi passionner les curieux:</p>
<p>D'abord la litt&eacute;rature occitane a &eacute;t&eacute; la premi&egrave;re litt&eacute;rature en Europe, dans une langue romane puisque auparavant on n'&eacute;crivait qu'en latin. C'est la po&eacute;sie, donc, des troubadours qui &eacute;taient, donc, des po&egrave;tes occitans. La po&eacute;sie des troubadours &agrave; partir du XIIe, aux XIIe et XIIIe si&egrave;cle qui a donn&eacute; naissance &agrave; la po&eacute;sie lyrique europ&eacute;enne et qui a rayonn&eacute; dans toute l'Europe. En prose, au XIIIe si&egrave;cle, c'est des biographies des troubadours, des biographies plus ou moins imaginaires. On appelle &ccedil;a les 'vides', les vies des troubadours. La premi&egrave;re chose qui se manifeste &agrave; partir de 1490, notamment dans des  ordonnances de Charles six, c'est la volont&eacute; d'exclure le latin. On ne dit pas encore &laquo; en fran&ccedil;ais, dans la langue du roi &raquo; mais on dit que les actes doivent &ecirc;tre r&eacute;dig&eacute;s en langue vulgaire, ou dans la langue des contractants, donc il y a au d&eacute;but une attitude plus large, plus lib&eacute;rale, ce qui domine c'est la volont&eacute; d'&eacute;carter le latin. Ensuite au d&eacute;but du XVIe si&egrave;cle on voit que &ccedil;a se durcit. L'&eacute;dit de Villers-Cotter&ecirc;ts dit clairement &laquo; en langage maternel fran&ccedil;ais et non autrement &raquo;. C'est-&agrave;-dire donc l&agrave;, vraiment il y a une &eacute;volution entre... en l'espace d'une cinquantaine o&ugrave; l'on passe vraiment de, disons, d'une volont&eacute; d'exclure le latin, et une fois que le latin est exclu, d'imposer vraiment le fran&ccedil;ais, langue du roi, &agrave; tout le monde, donc finalement, dans les r&eacute;gions qui &eacute;taient allophones en quelque sorte, de remplacer le latin par un autre latin puisque le fran&ccedil;ais n'&eacute;tait pas la langue du pays.</p>
<p>Apr&egrave;s 1550 il y a encore des &eacute;crivains qui &eacute;crivent en occitan mais &agrave; partir de cette &eacute;poque-l&agrave; &ccedil;a devient, comment dire... un acte militant. C'est ce qui est exprim&eacute; par le po&egrave;te Gascon Pey de Garros qui &eacute;crit... il dit plut&ocirc;t qu'il a choisi d'&eacute;crire en gascon...c'est-&agrave;-dire pour soutenir l'honneur du pays et pour maintenir sa dignit&eacute;.</p>
<p>Une belle histoire, c'est s&ucirc;r, mais pour des inconditionnels de la Provence, comme Henri F&eacute;raud de l'Union Prouven&ccedil;ao, la seule petite difficult&eacute; est que ce n'est pas la leur... </p>
<p>Je vous d&eacute;fie de trouver par exemple un prince d'Occitanie ou un roi d'Occitanie. Si nous, nous avons &eacute;t&eacute;... nous avons des reines et des rois en Provence historique, il n'y a jamais eu d'Occitanie politique. C'est une vision romantique qui est n&eacute;e &agrave; la fin du XIXe si&egrave;cle et qui s'est r&eacute;pandue aujourd'hui.</p>
<p>Si vous voulez quand on va dans le Grand Sud-Ouest et moi je vous le dis encore une fois que j'y passe toutes mes vacances et donc je vais l&agrave;-bas, qu'est-ce qu'ils ont comme identit&eacute;, comme culture? Ils ont le rugby, ils ont le foie gras, ils ont la litt&eacute;rature dans certains cas, ils ont un peu de... tr&egrave;s peu de th&eacute;&acirc;tre, ils ont pas de folklore, ils d&eacute;nient d'ailleurs le folklore parce que &ccedil;a les g&ecirc;ne quelque part que nous portions le costume et non, quand on porte le costume, c'est comme les Bretons, c'est comme les grandes entit&eacute;s r&eacute;gionales. Les &Eacute;cossais lorsqu'ils portent le kilt, c'est une marque de leur identit&eacute;. Eh bien nous c'est pareil. Le costume que nous portons, qu'il soit de la C&ocirc;te d'Azur, qu'il soit d'Arles..., les arl&eacute;siennes sont d'une beaut&eacute; extraordinaire!</p>
<p>Au F&eacute;librige, une association fond&eacute;e il y a 150 ans pour d&eacute;fendre la culture des pays d'Oc, on pr&ecirc;che l'unit&eacute; et la paix. Alain Guiony et Francine Prigent-Picard nous expliquent que, plut&ocirc;t que de se battre entre eux,  les militants doivent persuader les pouvoirs centraux de respecter leurs traditions. Pour commencer, le gouvernement fran&ccedil;ais n'a toujours pas ratifi&eacute; la charte europ&eacute;enne des langues r&eacute;gionales... </p>
<p>&Agrave; l'heure d'aujourd'hui au minist&egrave;re de l'&eacute;ducation nationale, depuis des ann&eacute;es, il y a un mouvement, il y a un CAPES de langue proven&ccedil;ale, de langue r&eacute;gionale dans toutes les r&eacute;gions, donc il y a des enseignants mais c'est toujours un peu &agrave; la discr&eacute;tion des chefs d'&eacute;tablissement. Les horaires sont toujours un peu des horaires entre midi et deux pour les &eacute;l&egrave;ves ou le soir, un peu d&eacute;courageant pour y aller et &agrave; la limite si un professeur ou un chef de classe doit faire le choix entre une langue r&eacute;gionale et de la math&eacute;matique, eh bien, c'est s&ucirc;r qu'il ira &agrave; la math&eacute;matique, c'est s&ucirc;r. Donc, il n'y a pas... Il faudrait que par la reconnaissance de la langue... Il y aurait un moyen de... pas d'obligation mais si un &eacute;tablissement pr&eacute;voit dans sa formation, dans ses cours, des heures de langue proven&ccedil;ale, ou de langue bretonne, ou autres, eh bien, elles seront effectivement faites. Ils ont peur d'un s&eacute;paratisme de r&eacute;gions, voil&agrave;, que, bon. Il y a des extr&eacute;mistes, c'est vrai un peu partout, bon, il y a des Corses qui font p&eacute;ter des bombes et des Bretons, il y a des Basques aussi, bon, il y a des extr&eacute;mistes de partout. Donc on se bat contre quelques articles de la constitution fran&ccedil;aise qu'on ne remet pas en cause parce que on est tous l&agrave; et je pense que la constitution de la r&eacute;publique fran&ccedil;aise est pas mal.</p>
<p>Non, mais il y a une remarque justement &agrave; faire &agrave; ce sujet, c'est que, actuellement, la France n'ayant pas ratifi&eacute; cette charte elle ne pourrait plus rentrer dans l'Europe parce que c'est une des conditions maintenant depuis quelques ann&eacute;es, c'est une des conditions. Donc, si la France posait sa candidature maintenant elle ne rentrerait plus dans l'Europe &agrave; cause de cet article-l&agrave;.</p>
<p>La d&eacute;fense des langues r&eacute;gionales est s&ucirc;rement une bataille perdue d'avance.  Des jeunes g&eacute;n&eacute;rations ont les yeux fix&eacute;s sur des horizons lointains, les langues r&eacute;gionales n'ont pas acquis le vocabulaire qui correspond au monde d'aujourd'hui, le commerce mondial nous pousse tous dans la direction de l'uniformit&eacute;...  Bataille perdue, sauf si on a l'imagination d'y croire, comme Henri F&eacute;raud:</p>
<p>Si je prends ma famille, moi, j'ai parl&eacute; le proven&ccedil;al &agrave; mes enfants, mes enfants parlent le proven&ccedil;al. J'ai maintenant des petits-enfants et  je leur parle en proven&ccedil;al et les enfants parlent aussi un peu en proven&ccedil;al &agrave; eux. Alors, je vous dirai, voil&agrave;, votre question &eacute;tait tr&egrave;s juste. Sur le plan de la r&eacute;alit&eacute; nous avons eu une exclusion de l'&eacute;cole, une exclusion des m&eacute;dias qui fait que notre langue est devenue une langue intime et familiale. Deuxi&egrave;mement nous avons... Il faut tenir compte que le monde n'est pas statique sur le plan linguistique. Nous sommes la r&eacute;gion de France, nous sommes la troisi&egrave;me r&eacute;gion &eacute;conomique de France, la r&eacute;gion proven&ccedil;ale. Et nous sommes la r&eacute;gion de France qui a connu le plus grand accroissement d&eacute;mographique dans les 50 derni&egrave;res ann&eacute;es, c'est-&agrave;-dire que pr&egrave;s de la moiti&eacute; des gens ne sont pas, disons, ne sont pas v&eacute;ritablement originaires de la r&eacute;gion. Malgr&eacute; tout, on ne doit pas &ecirc;tre pessimistes et si on &eacute;tait pessimistes, nous ne serions pas l&agrave;. Pourquoi? Parce que je crois que la vie... Tant qu'il y a la vie. Nous sommes du pays de l'olivier, et l'olivier  vous br&ucirc;lez et quand &ccedil;a ressort.. .  Il y a toujours des racines qui ressortent quand il y a un incendie. Donc nous sommes l&agrave; pour renverser la vapeur mais la vapeur ne se renversera pas s'il n'y a pas une volont&eacute; des gens du pays de le vouloir. Et la premi&egrave;re volont&eacute; en ce qui concerne l'enseignement qui est tr&egrave;s important c'est que nous demandons que le proven&ccedil;al soit inclus dans les heures normales d'enseignement et que seuls les parents qui ne souhaiteraient pas que leurs enfants soient enrichis de la langue et de la culture proven&ccedil;ale ne suivent pas les cours, et cela surtout &agrave; partir de l'&eacute;cole primaire. Car la primaire c'est la base, et une fois que l'enfant a aim&eacute; la langue en primaire il continue de l'avoir pour le futur et nous ne sommes pas pessimistes.</p>
<p>Institut d'&Eacute;tudes Occitanes - 05 34 44 97 11<br>Collectif Prouv&egrave;n&ccedil;o - 04 90 55 70 04<br>Unioun Prouven&ccedil;alo 04 92 74 23 48<br>Felibrige 04 42 26 23 41</p>
<p>$Id: 2004_02_soc_fr.htm 3 2010-05-27 16:25:49Z alistair.mills@btinternet.com $</p>
